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性能参数，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座宏伟的古城遗迹，这便是沉寂了六百余年的国际年夜都会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河下游闪电河北岸水草丰美的弓足川草原上。在元代建立前将近十年的时间里，开平是经管汉地的政治核心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是我们往常说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原国都，元上都在国都选址、都管帐划和行动措施设置装备摆设方面，充足显露了蒙汉杂糅、包容凋谢的制作特性。--> 为了深刻发掘元上都的文化内涵，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古挖掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利闻名参不雅家马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工细之极，技巧之佳，见之足以娱民气目。” 元上都建筑规划充分体现了中国宋代以来《营造法式》中对于都城的建造请求，由宫城、皇城和外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有矮小的谯楼和登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高峻的双阙式建筑，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，极可能是文武百官上朝或候旨时的逗留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的构筑并不是依这条中轴线前后携带、摆布对称，而是每群修建各有围墙，随地势以及湖泊沼泽自成系统，整齐散布，表现了一种离宫别馆式的修建特征。 元上都作为元朝的重要国都，其军事防备体系十分完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外周围的山头上，平日都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这也许就是昔时栽培奇树异草和驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏游玩的皇故里林所在地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的建造也保存了诸多蒙古文明特征，如蒙古文化传统习俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、靠拢皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应当就是元代诗人曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉牢固，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都停止的各种宴会中，范围最大、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠颜色完全同样的服装，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服饰，可见事先上都的贫贱现象。 元上都的皇城位于外城的西北部，环绕宫城而建。分离历史记录以及考古调查，位于皇城西南角和西北角的两年夜梵宇应为忽必烈所建。西南角的梵宇为大龙光彩严寺，建筑范围宏大，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待学习儒教的国子生，表明晰元代对于孔子的尊崇。别的，皇城内东西两端还分别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，示意了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思维文化上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描写了年夜安阁高耸入云的矮小声势。元代的11位天子中，有6位是在上都的年夜安阁举行登基仪式的。在三门相对于的宫城核心，咱们挖掘出了大安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，可以感遭到当时飞檐高耸的壮不雅现象，以及中西文化交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢范围宽广，每一个都如上都城址个别年夜小。依据考古考察，关厢的遗迹年夜抵能够分为官署、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居以及兵营等几类。这多少类遗存在每一关的分布情况又各有侧重，从而形成了既互相干联，又各具特征的散布法则。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上都城关的生存景象。 据没有雅察，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，修建遗迹比拟密集，显示出店肆林立、商贾星散的昌盛现象。东关外除了留有年夜片的空位外，在有些构筑规格较高的年夜型院落内，南部每每一显无暇旷，应留有搭建蒙古包的地方，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧开掘的堆栈遗址，为成排的石基本房屋，屋宇内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有年夜量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，修建布局整齐一律；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具，显明属于酒坊遗迹。在北关外，发明了修建规模较大的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外东北方向的龙岗下，有元代知名迷信家郭守敬计划构筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城东南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7千米。这是一项无比宏伟的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着非常主要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围调查以及挖掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类是以城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石坟场，其葬俗体现了典范的华夏文明色调。寓居在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者正在官府当差；另有一部分汉人应该是在上国都处置商业贸易以及手产业生产。开平修建之初，城区四处就聚集了少量的工匠和劳役。随着元朝两都制的确立，上国都城垣、宫殿、寺庙以及四处离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原都城的重要事变，而居住在上都城区附近的汉族居民，便是劳动力起源之一。 蒙古人的墓葬有浓密的游牧射猎野蛮色彩，表明其是以畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙坟场的埋葬规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，似乎申明过后上首都区周边牧民的生活水平，要略高于四周地区。 羊群庙祭祀遗迹的发现与研究，是元代考古的紧张劳绩之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性修建构成，反应了元代蒙古下层贵族的先人崇敬脑筋。羊群庙的石雕像，属于蒙古平易近族偶像崇拜，应源于蒙古高原历史长久的“鹿石蛮横”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲昵的渊源，是蒙古民族万物有灵看法支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻野蛮”融合碰撞的产物。依据文献资料剖析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭奠遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓厚的个性，既吸收了中原城市布局的传统模式，又明显体现了蒙古族游牧生涯的特色。此外，散布在皇城内差别建筑风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，形成为了上都修建的特征，也彰显了上都作为“天下年夜乡村落”中西文化交汇的特征。 上都城在元末的战火中毁灭了，而它的遗址则一直保存下来，上都的名字也长久地正在草原上流传，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨大文化的废墟”，回护、发掘以及研究这座曾经经是世界多数会的遗迹，是咱们永久的使命。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央民族大学历史横蛮学院博士钻研生以及边疆考古钻研院特聘教授) 【编纂:于晓艳】
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